田村客籍祠
在赣县的东北部，有一座客家古镇——田村。这里文化底蕴深厚，宗祠文化发达，大小宗祠林立，错落有致，气派壮观。据统计，仅刘、谢、肖几个大姓现保存的宗祠就有５８座。而在众多的宗祠中，有一众姓公祠——客籍祠格外引人注目，成为宗祠文化一支鲜艳夺目的奇葩。
客籍祠位于田村镇建新村，建于清光绪十六年（公元１８９０年）。该祠为土木结构，于１９６３年坍塌。现今保存的只有占地面积为６４平方米的客人厅，该厅于１９９３年重修，其功能主要为田村客姓作古老人殡仪之地。
田村为千年客家古镇，自唐代以来，历经宋、元、明、清各代，客家先民不断从北方卜居田村，繁衍后代。因此，根据时代的特点，田村客家人可分为老客和新客。老客指的是清代前期就进入田村，且在田村繁衍大批后代，并建有单独宗祠的客家人；而新客是清朝中后期才迁入田村，人口较少，发展较为缓慢的客家人，它游离于田村刘、谢、肖、龚、戚、孙等几个大姓宗祠之外，无独立的宗祠。这里所说的客籍指的就是“新客”，这部分人和原先较早来的“老客”相比，才被称之为客姓。
田村的客姓涉及范围较广，包括圩镇的上、中、下三团，现指田村镇的４个村，即红卫村（７６户、２９１人）、夏都村（８３户、３３２人）、建新村（９９户、４０２人）、联群村（５７户、２３０人），总人口达１２５５人。先后参加的姓氏有谢、黄、谌、邹、卢、廖、苏、王、李、曾、熊、叶、丁、肖、林、钟、杨、夏、刘、尹、雷、朱、陈、华、马、罗、龚、孙、郭、彭、皮、白、谭、周、严、吴、官、陆、凌、史等４０个姓氏。需要说明的是，这里的刘、谢、肖、龚、孙姓和原老客中的刘、谢、肖、龚、孙几个大姓的堂号、郡望均不相同，无法融入几个大姓，也只有加入客籍祠。
客籍祠的产生，还有一辛酸的故事。相传清末，田村一大姓家的小女孩，送给一客姓家庭做童养媳。客姓家庭念及大姓之势力，小心侍奉，不敢怠慢。无奈女孩命薄，一场大病便夭折了。此事在大姓家庭中引起轩然大波，他们百般刁难客姓家庭，规定死者不能从街道抬出村外埋葬，只能靠人传出村外。这种规定明显歧视客姓人少，没有地位，但客姓的３０多个姓氏近千人，齐心协力，很快把死者传出村外埋葬了。此事以后，居住在田村镇的许多客姓家庭感叹自己身处异乡，无宗祠之苦，渴望建立属于自己的宗祠，纷纷要求建一个共同的众姓公祠。客籍祠由此产生，地点选在联群村。而当时刘氏中和堂颇为富足，非常同情客姓家庭，捐款捐地给客姓，所捐之地就是现今做客人厅的地方。
传说故事虽然是客籍祠产生的一个很好的佐证，但它的产生有其必然的客观因素。宗祠是血缘村落重要的标志，其地位是神圣的。田村作为客家的大型村落，自古人口密集，姓氏观念根深蒂固，宗祠文化极其发达，几个人口众多的姓氏，除了总祠之外，有分祠，甚至还有支祠和家祠。每逢重大节令，各大姓氏的族民都要在祠内进行祭祀和议事活动。而同为田村村民的客姓家庭，由于单个姓氏人口少，财力有限，根本无力单独兴建祠堂，所以在本地没有自己的宗祠，长期被排斥在活动之外，更无从谈“地位”二字。为了在这发达的宗祠文化中争得自己的一席之地，自然就孕育联合建祠，这就是众姓公祠客籍祠产生的根本原因。
客籍祠，由于是众姓共祠，祖先不一，祠内无神龛牌位，也没有共同的祭祀活动，其主要功能是男婚女嫁举行礼仪及议事的场所。
