闲话“东西”
　　　　
　　文/林真
　　　　
　　很久未曾写东西了，对俺来说，这当然这不是“务正业”，而是“赋闲文”。“务正业”是饭碗问题，是填肚子问题，是穿衣保暧问题；而“赋闲文”则是娱乐而已，是为遗怀，是为娱乐，是为解闷，是为无聊。人生在世，穿衣吃饭远比遗怀娱乐重要。然而今日，腹中无饥，身上亦算暖和，且让俺抛开“正业”，闲话“东西”。
　　　　
　　看到“东西”一词，我首先想到的却不是实在的物体，而是纪昀大学士的一段妙语。且说当年乾隆爷游历江南，行至钱塘江畔，见一小舟上立一妙龄女子挎一竹篮，顾盼生姿，不仅痴了。
　　纪大学士见状不禁脸露笑意，被乾隆爷见到，甚觉不堪，乃问纪学士道：“此女子手中竹蓝作何用处？”
　　纪昀答道：“用来装东西”。
　　乾隆爷脸露刁难之色，又问：“为何是用来装‘东西’，而不是用来装‘南北’？”
　　纪昀深知伴君如伴虎，一句答错就有性命之忧，沉思一会便答道：“古人用‘金、木、水、火、士’五行来代表方位，东为金，西为木，南为水，北为火，而中则为土，一般的物体就是用金属（金）和植物（木）做成的，故东西便指‘物体’；用竹蓝装水（南）则会漏，装火（北）则会焚，所以不能用来装南北，而只能用来装东西。”
　　　　
　　纪大学士的妙语，让我景仰不已。然而却由此又让我思及封建君主之强权，若一语不慎，便犯欺君。另一方面又思及纪大学士的圆滑，也正因其圆，方能位极人臣。
　　由此又想及工厂之砂光机，一块棱角分明的方料，一入砂光机，出来后便光滑平整。人的一生又何尝不是一个砂光的过程？一生下来，不韵世事，那是棱角分明，而社会生活就象一台砂光机，越多的社会经历，“砂”的时间越长，便会越加圆滑。纪大学士便是如斯，由少年时的血气方刚，到老年时的圆滑融通。
　　　　
　　由是，又想起以前看过的一则笑话：
　　校长到某班听自然课，老师拿着实验用具走进教室，上课伊始，老师问孩子们：“大家有没有发现教室里多了什么东西？”
　　孩子们异口同声的答道：“校长！”
　　老师一怔：“校长是东西么？”
　　孩子们：“校长不是东西！”
　　　　
　　“东西”本是名词，无褒贬之分，在孩子们眼中仅此而已；然而在大人的字典里，“是个东西”和“不是个东西”却均是骂人的话。
　　由这句笑话之中，可以看到孩子们的直率和棱角，也可看到其天真。这个情景出现在小学里可以“天真”论，若是出现在高中或大学之中，则又会是另一番情景了。
　　人的长大过程，其实就是一个失却“天真”的过程。“天真”这个褒义词不属于成人，用于成人则为“贬”矣。
　　　　
　　然而社会上有种人，却久磨而不圆，不知八面玲珑，不知东阴而西阳，唯知抱个叫“宗旨”或“原则”的“东西”东奔而西闯，最终事无大成。比如在下。
　　　　
　　林真曾读宗吾先生的“厚黑之学”，也曾读峙远先生的“方圆之道”。然而都未能学以致用，只有纸上谈兵，在不饥之时，赋一闲文，谬话“东西”。

林大哥,可以到报社去发表文章了.

楼主是先给我们看看,开开眼!谁叫我们是他的亲人哦!

然而社会上有种人，却久磨而不圆，不知八面玲珑，不知东阴而西阳，唯知抱个叫“宗旨”或“原则”的“东西”东奔而西闯，最终事无大成。比如在下。
　　
林大哥太谦虚了.
　　
　　林真曾读宗吾先生的“厚黑之学”，也曾读峙远先生的“方圆之道”。然而都未能学以致用，只有纸上谈兵，在不饥之时，赋一闲文，谬话“东西”。

我也好喜欢峙远先生的"方与圆".看了不少五遍.

呵呵。谢谢三位的鼓励！

然而社会上有种人，却久磨而不圆，不知八面玲珑，不知东阴而西阳，唯知抱个叫“宗旨”或“原则”的“东西”东奔而西闯，最终事无大成。 这个形容俺还好合适呀。



要自己慢慢向圆靠近吧。

太圆了也不好吧~

呵呵，丁峙远说要“内方外圆”，就像以前的“孔方”兄一样。

可惜我学不会这“外圆”。

引用:

原帖由 林真 于 2007-10-16 14:13 发表
呵呵，丁峙远说要“内方外圆”，就像以前的“孔方”兄一样。

可惜我学不会这“外圆”。

我也学不来,虽然自己是做业务的.