保护客家文化原貌 保护客家古建筑原貌（转载）
[摘要]既然说到古建筑，那就一定想到历史，有历史的建筑才有保护的价值，但是一旦说到江西，不免让人想起革命圣地，这就缩短了江西的历史，降低了江西古文化的价值。最近也有不少专家学者提出我们应该发掘江西悠久的历史，从而加大在古建筑保护力度。然而在这样的大环境下，人们可以想到的还只是赣北，赣北向来就很受宠，王安石、欧阳修、解缙、杨士奇、严嵩、汤显祖、宋应星等等名人，将赣北的古文化价值提高了，而著名的滕王阁、流坑、龙虎山道教圣地等更是代表着赣北的古建筑文化的精髓。相比之下，赣南却是在默默无闻之中保留了其原有的风味，有待保护开发。
[关键词]
客家文化
村落保护
赣南古建筑较赣北古建筑更具有保护的现实性，赣北建筑多为有文化支撑的建筑，一旦被毁修葺或重建后的意义就不大了，因为完全不存在了的古建筑是不提倡重建的。而赣南建筑多为代表客家文化的民居建筑，因建筑风格独特而著称，有的尚在使用因此现时保存尚好，保护现实意义比较大。首先，这里是客家人分散到中国南部的必经之路，有着客家文化摇篮的美称，有绝对的历史价值；然后，这里还有世代沿袭的文化存在着、还有保留客家原貌的后人居住着，有保护客家文化的现实价值；这里地处赣南山区，有得天独厚的自然风光和客家人独特的人文景观，有丰富的旅游价值。
在赣南这个地方最值得一提的就是客家文化了，但在这样一个山区里，客家文化就像客家人一样支起一片自己的天空。一方面因为地理原因开放地晚一些古建筑并未被现代建筑所取代；另一方面多数古建筑为民居还在延续使用，且建筑风格独特具有代表性。在保持原状这方面可以说是做得比较好的，但随着赣南的发展及进一步开放有些古建筑正在开发，在这一过程中必须吸取前人经验，以妨开发中的破坏。
赣县建县距今已有2200多年的历史，赣县距赣州市城区10公里，人口53万，土地面积2993平方公里，县城名叫梅林镇。据赣县志记载：“宋周敦颐先生植梅数百株于其畔，因此得名。” 周敦颐著名的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”也出自于此。处于赣南中心的赣县其地处赣江源头,北有舟楫之利，南逾梅岭而至粤地，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。
现在除了一些原来保存的客家建筑之外，还有些为发掘弘扬客家文化开办客家文化节而建设了文化城外围、客家太极广场、客家百姓宗祠、客家艺术长廊、客家博物馆、客家先民南迁纪念碑、风水护壁、杨公祠、客家名人雕塑园、客家风情街等等反映客家文化的建筑。但这些建筑为后人重建的纪念性建构筑物，相比那些原滋原味的古建筑来说历史价值、现实价值、旅游价值几乎没有，因此笔者认为古建筑、古城保护的过程中保护比修建更为重要。这里以赣县为例。
一、赣县简介
赣县悠久的历史，留下了许多古建筑，有祠堂、庙宇、戏台、店铺、塔、桥、民居和书院等，而没有最具客家建筑特色的土楼、围屋、五风楼和围垅屋。这些建筑中，有些有中原建筑的朴素、有些有徽派建筑的神韵、有些有江浙建筑的秀丽、有些有岭南建
筑的实用和云贵建筑的古拙，更有客家人在扎根客地后的创造。这些建筑是：
祠堂：夏府戚氏宗祠（民族英雄戚继光祖祠）、夏府戚应元公祠、夏府谢氏宗祠、白鹭世昌堂、白鹭王太夫人祠、白鹭洪宇堂、沙地张屋光裕祠堂、三溪钟氏宗祠、长洛岁进士、韩坊刘氏宗祠、大埠韩氏祠堂重恩堂。
庙宇：储潭储君庙、储潭燕子岩寺、田村宝华寺、田村契真寺、南塘觉性禅林、五云菩提山法云寺、梅林狮子岩普光禅寺。
店铺：小坌古圩、五母渡古圩。
戏台：双江庙戏台。
民居：白鹭明清民居群、田村进
士第、田村九井十八厅、三溪水阁、吉埠培元第、吉埠塘神、长洛桂林钟府、王母渡刘树堂宅第。
塔：玉虹塔、慈云塔。
桥：五云桥、贡江浮桥、鹅坊桥。
书院：阳明书院、濂溪书院、致用学堂。
二、赣县客家古建筑当前存在的问题
1、调查、研究不够
在广大的乡村一定有许多很好、很有价值的古建筑，但由于经费、交通等原因，也只到过少量的乡村考查过。而真正懂古建筑的调查人员也很少，这样加大了古建筑调查的难度。赣县目前有17个乡镇，305个村，也只有少数的村落接受了调查。应该说，目前所了解的情况并不能反映赣县客家古建筑的全部。
2、产权关系不清
各地的古建筑一般是本村早先的居民建造的，在随后的岁月中，家族人口一般都越来越多，关系也越来越复杂。往往是一幢房子分成若干份，由子孙们共同继承，后来又可能因为各自经济条件的不同，有的人将自己名下的房子卖了，另建新房；有的在外地安居，对故居不闻不问者有之，借给别人居住者有之，出租者也有之，以致最后不清不楚；有的虽一直由自己名下的人居住，但面对如此陈旧、苍老的房子，对其产权归属并不十分关心。由于一幢建筑内往往都居住有许多户人家，或分属不同的人家，各家都只管自己这一块，导致建筑内部被任意的分隔、肢解、装修和替换门、窗、柱、墙等。
3、现状利用和管理不好
赣县的古建筑中，结构相对完整、屋面比较清洁、地面干爽、四周排水良好等得到较好利用的约占20％；圮毁衰败，残垣仅存的约占20％；被彻底拆除，并在原址上建有新房的约占10％；剩下的50％的古建筑则处于自生自灭状态。有的长期被锁着；有的用于存放干草、柴火、农具；有的用于养鸡、养鸭；有的变成小作坊；就是里面住了人的古建筑，也多是一些老人。建筑中破损的墙面、屋顶无人修补；断裂的结构无人替换；垮塌的部分无人去清理、重建；精美的砖碉、石碉、木碉或被损坏或被切去、肢解换钱，以至于这些古建筑大都漏雨进风、墙歪柱裂、门窗不全、瓦沟长草、油漆粉刷剥落、排水不畅、灰土黑脸、岌岌可危。
三、乡村古建筑的保护和管理
乡村古建筑，承载着百年风雨，演绎着世代人情，传递着历史信息，体现着乡土居态。是我们劳动人民血汗、智慧和创造能力的结晶，象征着一个民族的优良传统和灿烂文化，也是我们伟大祖国锦绣山河和文明古国的具体体现。当前，很不容易遗存下来的这些古建筑，大多如沧桑的老人，自然的腐蚀和人为的破坏正日益加速它的消亡。正如鲁迅先生所言：把美好的东西毁灭给你看。我们要呼吁，救救“乡土古建筑”。
1、合理利用是最好的保护
建筑是不可移动的，同时又处在一个露天的环境之中。建筑一经建成，其材料的物理性能和建筑本身的结构、功能也就处于变化和折旧之中。因而要延长建筑的寿命，日常的保养和不定期的检修就显得非常重要。常言说：“小洞不补，大洞吃苦”。而要做到这一点，合理利用是最好的办法。在建筑屋内，人的活动，一方面能使室内空气流通，并提高室内温度，降低湿度；另一方面能保持室内清洁，避免虫草之害，也能及时发现房屋的各种问题，以便及早检修。我们不少地方为了保护古建筑，把原住房户迁出，使旧址空出来并锁着是不可取的，它只会使建筑衰败得更快。俗话说：“房子没人住，霉烂容易腐”，也是这个道理。
合理利用不是原原本本的恢复建筑原本的功能和用途，而是要适当赋予当代生活的新功，如增设自来水、排水系统；改善厨房设施；增加室内照明等，使其能融入现代生活之中，从而继续发挥建筑应有的作用。对于无人居住和管理的建筑要看看可否筹办民俗馆、文化站、社区服务中心、老年人活动中心、商店等。
2、要充分发挥乡镇文化站的作用
乡镇文化站是辅导、组织和开展乡镇群众文化活动的事业机构，它对开展乡村古建筑的调研、保护和管理具有许多便利条件。
首先，乡镇文化站有各种宣传工具，有开展文化活动的骨干人员，有自己的文化阵地，可以通过多种多样的形式深入到当地农村开展宣传教育活动。宣传国家的法律法规、方针政策，普及古建筑、文物等方面的知识，宣讲古建筑保护的目的、作用和意义。其次，乡镇文化站联系面广，它与市、县及乡镇各级组织、各部门有密切的联系。乡镇文化站的人员大多土生土长，并有一定的文化知识，既来自群众，又活动在群众之中。对地方风土人情、建筑景观、人文故事、历史沿脉比较了解，对开展乡村古建筑包括历史文物的普查、调研、管理和保护工作，可谓有天时、地利、人和之便。
建立一个多层次网络化的乡村古建筑保护和管理体系，要在对乡村古建筑全面调查研究的基础上，依据古建筑的珍稀程度和价值大小做好鉴定，分等定级，并在此基础上，建立一个市、县、乡（镇）、村四级保护和管理古建筑体系，建立一个包含博物馆、文化局、建设局、公安局、消防队等多家单位联合的保护和管理古建筑的网络。以便使更多的古建筑能列入各级保护和管理的范围。对被列入保护的古建筑要给予标志，建立档案；保护和管理责任要落实到人。尽管目前不可能对列入保护范围的各级古建筑都能进行很好的修缮和管理，但至少能让广大的村民知道，这些建筑已是受到保护的，是不可任意破坏和拆除的，这样至少能减少人为的损坏，也能培养人们自觉保护和管理古建筑。
3、建立一个多层次网络化的乡村古建筑保护和管理体系
要在对乡村古建筑全面调查研究的基础上，依据古建筑的珍稀程度和价值大小做好鉴定，分等定级，并在此基础上，建立一个市、县、乡（镇）、村四级保护和管理古建筑体系，建立一个包含博物馆、文化局、建设局、公安局、消防队等多家单位联合的保护和管理古建筑的网络。以便使更多的古建筑能列入各级保护和管理的范围。对被列入保护的古建筑要给予标志，建立档案；保护和管理责任要落实到人。尽管目前不可能对列入保护范围的各级古建筑都能进行很好的修缮和管理，但至少能让广大的村民知道，这些建筑已是受到保护的，是不可任意破坏和拆除的，这样至少能减少人为的损坏，也能培养人们自觉保护和管理古建筑。
赣南古建筑的保护较赣北古建筑的保护虽然更具有现实意义，但是保护难度也更大，赣北纯文化古建筑的保护只要修葺、圈地保护即可，但赣南古建筑多为村落民居，不宜单列保护，在保护过程中保护与居住的矛盾，政府与村民的矛盾，古建筑使用性质的矛盾都是需要调和的。
转载自：江西师范大学城市建设学院 杨艳
